ELOGE DESABUSE DU « PLOUC » EN MAJESTE

Plouc power by Tetue (Flickr)

« La distinction » revue et corrigé

« …la véritable élégance est moins loin de la simplicité que la fausse… »
Marcel Proust – A l’ombre des jeunes filles en fleurs

Distinction suprême  du nouveau plouc, plus que jamais détaché de son terroir, désormais urbain : bien loin de toujours se moquer de son apparence quelque soit le milieu et les circonstances, faire valoir sa différence en revendiquant un conformisme de bon aloi, sans ostentation, aussi indifférent la dernière mode que soucieux de ne pas se démarquer de ses congénères. C’est à force de se confronter aux urbains qu’il parachève sa mue, jusqu’à en ringardiser piteusement l’hipster. Dérisoire revanche ?

Fi, donc, de l’étymologie *. « Considérez que, dans la bonne société, tout ce qui vous fait remarquer va à l’encontre du bon ton », écrivait Adolf Loos en 1898 dans un article intitulé « La mode masculine » dans lequel il brocardait ceux qu’il qualifiait de gandins. « Les milieux distingués, ajoutait-il, préfèreront toujours les changements de tendance qui passent le plus inaperçus dans les classes moyennes. » On peut se passer de paraître beau pourvu qu’on soit, en toute circonstance, bien sous tous rapports. Ainsi en va-t-il du néoplouc, moins soucieux de passer inaperçu que toujours paraitre sans aspérité, d’agir et de s’exprimer en conformité avec le sens commun. La tenue, la gestuelle, le verbe, tout à l’unisson. Contre l’originalité à tout prix, privilégier ce que l’on partage avec le plus grand nombre et  se plier aux variations de l’opinion. Charme peut-être désuet, mais qui n’a rien à envier à celui, discret, de la bourgeoisie.

Rousseau parlant des Français dans La Nouvelle Héloïse, cité par Montherlant dans Le solstice du juin, écrivait : « Ce peuple imitateur serait plein d’originaux, qu’il serait impossible d’en rien savoir, car nul homme n’ose y être lui-même. Il faut faire comme les autres : c’est la première maxime de la sagesse du pays. » Ainsi, faire (et dire) comme les autres reviendrait à se prémunir contre toute intrusion, contre toute contamination et, partant, à se préserver soi-même. Faire, dire, ou se contenter de seulement paraitre ? C’est toute la question, sachant que pour  faire et dire comme les autres, on n’en pense pas moins ! Le publiquement correct occulte le politiquement incorrect qui, ne s’affichant plus, manque ses cibles, lesquelles peuvent continuer à sévir en toute bonne conscience et dormir en paix.

N’oublions toutefois pas qu’on n’est jamais que le plouc d’un autre : à sa gauche, à sa droite qu’importe, mais toujours au dessous, quelle avanie ! **


* Souvenir de l’exode à Paris du paysan breton dès avant la première guerre mondiale.

** Dans un article du 16 avril 2017 du supplément L’Epoque du journal Le Monde, intitulé : Le « hipster » est mort, vive le « ploucster ! », Nicolas Santolaria présentait celui-ci comme étant le dernier avatar du sociostyle, mixte de « plouc » et de « hipster », avant tout préoccupé de défier la mode contre laquelle il revendique sa singularité en se réappropriant des éléments rétrogrades par provocation. Compte tenu de la célérité avec laquelle les styles métamorphosent leurs modèles, on peut bien considérer que le « ploucster » n’est qu’un sociostyle intermédiaire annonciateur du retour du « plouc » débarrassé des signes distinctifs de l’ « hipster » et libéré des préjugés de classe. Plus soucieux, sous son allure de « néoplouc » urbain, d’être que de paraître, il est en passe de détrôner à la fois l’ « hipster », déclassé, et le « bobo » dont l’idéal de mixité est dépassé, malgré lui, par l’éviction des allogènes dont il prisait le côtoiement dans son quartier.

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